Gedonizm
Manba: ÖzME, 2-jild (2000–2005), «Özbekiston milliy ensiklopediyasi» Davlat ilmiy naşriyoti · elektron nusxa: ziyouz.com kutubxonasi, 124–125-b. — ziyouz.com
Gedonizm (yun. hedone — rohat, huzur, lazzatlaniş) — huzur-halovatga, lazzatlanişga intiliş insonning oliy maqsadi deb hisoblovçi axloqiy ta'limot. Unga köra, huzur-halovatga intiliş insonga tabiatan xos, uning butun xatti-harakati, maqsadi şunga qaratilgan. G. baxt-saodatga erişiş axloqning asosi deb ta'lim beruvçi evdemonizmaan farqlanadi. G. yunon falsafasida keng tarqalgan edi. Kiren maktabi vakillari lazzatlanişni inson xayotining birdan-bir maqsadi sifatida talqin qilib, xulq-atvordagi axloqiy beqarorlik va tubanlikni şaxsiy fazilatlar tarzida tarğib qilgan. Epikur baxtli hayot ruhiy xotirjamlikdan iborat, deb hisoblagan. Beru niy fikriça, hakiqiy lazzatlaniş — bu ilm lazzati, çunki qança köp ilmga ega bölmaylik, u inson me'dasiga tegmaydi, özidan bezdirmaydi. Boşqalari esa vaqtinça, nisbiy, beqarordir. Şunday ekan, ilmdan taşqaridagi ehtiyojlarni qondirişga qaratilgan barça sa'y-harakatlar haqiqiy lazzatlaniş böla olmaydi. Yevropada Uyğoniş davrida gedonistik ta'limot rivojlanib bordi. Inson özining tabiiy ehtiyojlarini töla-tökis qondiriş uçun intilişga haqlidir, degan ğoyalar ilgari surildi. Kant G.ga qarşi çiqib, uni soğlom aql mahsuli emas, balki aqlga zid hissiy turtkilar hosilasi, deb baholadi. Axloq-odob sohasining vakili G. Uilyame fikriça, ayrim şaxslar lazzatlaniş maqsadida odamlarga nisbatan zöravonlik işlatmasligi lozim, aks holda umuminsoniy huquq, axloqiy meyor va tamoyillarga zid böladi. G. ğoyasi yangi davr utilitauşzmida öz ifodasini topdi.
Asl matn (kirill, PDF'dagidek)
ГЕДОНИЗМ (юн. hedone — роҳат, ҳузур, лаззатланиш) — ҳузур-ҳаловатга, лаззатланишга интилиш инсоннинг олий мақсади деб ҳисобловчи ахлоқий таълимот. Унга кўра, ҳузур-ҳаловатга интилиш инсонга табиатан хос, унинг бутун хатти-ҳаракати, мақсади шунга қаратилган. Г. бахт-саодатга эришиш ахлоқнинг асоси деб таълим берувчи эвдемонизмаан фарқланади. Г. юнон фалсафасида кенг тарқалган эди. Кирен мактаби вакиллари лаззатланишни инсон хаётининг бирдан-бир мақсади сифатида талқин қилиб, хулқ-атвордаги ахлоқий беқарорлик ва тубанликни шахсий фазилатлар тарзида тарғиб қилган. Эпикур бахтли ҳаёт руҳий хотиржамликдан иборат, деб ҳисоблаган. Беру ний фикрича, ҳакиқий лаззатланиш — бу илм лаззати, чунки қанча кўп илмга эга бўлмайлик, у инсон меъдасига тегмайди, ўзидан бездирмайди. Бошқалари эса вақтинча, нисбий, беқарордир. Шундай экан, илмдан ташқаридаги эҳтиёжларни қондиришга қаратилган барча саъй-ҳаракатлар ҳақиқий лаззатланиш бўла олмайди. Европада Уйғониш даврида гедонистик таълимот ривожланиб борди. Инсон ўзининг табиий эҳтиёжларини тўла-тўкис қондириш учун интилишга ҳақлидир, деган ғоялар илгари сурилди. Кант Г.га қарши чиқиб, уни соғлом ақл маҳсули эмас, балки ақлга зид ҳиссий турткилар ҳосиласи, деб баҳолади. Ахлоқ-одоб соҳасининг вакили Г. Уильяме фикрича, айрим шахслар лаззатланиш мақсадида одамларга нисбатан зўравонлик ишлатмаслиги лозим, акс ҳолда умуминсоний ҳуқуқ, ахлоқий меъёр ва тамойилларга зид бўлади. Г. ғояси янги давр утилитаушзмида ўз ифодасини топди.
Matn ÖzME'dan o'zgartirişsiz olingan, faqat yozuvi yangi alifboga o'girilgan. Qisqartmalar asl holida. Xato ko'rsangiz — xabar bering.